Le syndrome de Popeye

Il y a une culture mafieuse ancrée dans l’ADN de la société colombienne, une culture de gangsters et qui s’exprime en politique. […] Nous avons un narco-État, une narco-démocratie. Il y a eu des présidents qui sont venus à la Casa de Nariño (palais présidentiel) grâce au trafic de drogue, il y a eu des présidents ayant des liens directs avec Pablo Escobar, le Congrès a eu des dizaines de représentants du trafic de drogue au cours de ces décennies, et cela, sans aucun doute, a été transféré vers les médias qui les ont impliqué dans leurs activités quotidiennes une idée du pays qui a beaucoup à voir avec la culture mafieuse.

Sa chaîne YouTube a ouvert ses portes le 1er août 2015 sous le nom de Popeye Repent, où il est arrivé à avoir 1,2 million d’abonnés, ce qui l’a amené à gagner- le 24 janvier 2017 – le bouton d’argent de la Société de vidéo bien connue. De plus, Jhon Vélasquez a écrit trois livres biographiquesLe premier d’entre « Le vrai Pablo : sang, trahison et mort», lancé en 2005 et co-écrit avec la journaliste Astrid Legarda. Puis, en 2015, «Popeye» lance son deuxième livre intitulé «Surviving Pablo Escobar», inspiré de ses plus de 20 ans de prison et inspiré d’une série produite par Netflix. Un an plus tard, il a été libéré « Ma vie comme un tueur à gages Pablo Escobar »son troisième livre. 

Le 6 février, John Jairo Velasquez, alias « Popeye », est mort dans la ville de Bogota. Velasquez était un meurtrier qui avait été tueur à gages à la solde de Pablo Escobar et qui, avec une fierté cynique, avait raconté en détail nombre de ses crimes. Après sa mort, le général Eduardo Enrique Zapateiro a exprimé son regret pour ce qu’il considérait implicitement comme une triste nouvelle : « Aujourd’hui, en tant que commandant de l’armée, je présente à la famille de Popeye nos sincères condoléances. Aujourd’hui, un Colombien est mort, quoi qu’il se soit passé dans sa vie. Je me suis également engagé dans la lutte contre le trafic de drogue en cette année 1993, pour lui dire que nous sommes vraiment désolés du départ de Popeye, nous sommes des êtres humains, nous sommes des Colombiens« .

L’apologie d’un criminel de la part d’un commandant actif de l’armée colombienne n’a pas été un lapsus, ni une évaluation hâtive, ni un commentaire anecdotique. Il s’agit, au contraire, d’une expression claire de ce que nous pouvons appeler le « syndrome de Popeye », une pathologie créole qui pourrait se résumer par la devise « une grande partie des Colombiens portent un paramilitaire et un mafieux dans leur cœur » (un paraquito y un traquetico en su corazón). Nous rappelons que, selon la RAE (Académie royale espagnole), un syndrome peut être compris comme deux choses : d’une part, un « ensemble de symptômes caractéristiques d’une maladie ou d’un état particulier » et, d’autre part, un « ensemble de signes ou de phénomènes révélant une situation généralement négative ». Les deux sens du terme sont appliqués à la lettre dans le cas de la Colombie, où une grande partie de la population souffre du syndrome de Popeye, comme en témoignent les déclarations susmentionnées d’un général actif, du plus haut rang de la hiérarchie militaire.

Tueur assumé et affabulateur, « Popeye » se disait « fasciné par l’odeur du sang ». Le célèbre sicaire d’Escobar s’était créé un personnage, publiant des livres, devenant youtuber et inspirant Netflix, après avoir semé la mort à l’époque la plus noire du narco-trafic en Colombie.

Le syndrome de Popeye, ce mal qui ronge notre société, est devenu un nouveau sens commun de la colombianité (dont la devise préférée est « la Colombie, c’est la passion ») qui réunit les pires attributs du capitalisme (ou du capitalisme sanglant, gore) en matière de gangsters, Parmi lesquels on peut citer l’autosatisfaction, le culte de l’argent et des puissants, le mépris des pauvres et des travailleurs (classisme), la réduction des femmes à un objet sexuel et leur dégradation en tant qu’êtres humains (sexisme, misogynie, machisme), le racisme, le culte de la violence et de la mort, le rejet viscéral de la gauche, de la démocratie ou des revendications sociales (fondées sur un anticommunisme flagrant), le mépris de la connaissance et de la culture des lettres, l’apologie de l’ordinaire et du vulgaire, du bruit, du scandale, de l’ostentation… Bref, c’est la somme, d’argent, de violence, de carriérisme et d’impunité, comme en témoignent les personnages qui sont devenus dominants dans la société colombienne, notamment les footballeurs, les chanteurs (hommes et femmes), les politiciens, les gens du show-business, les présentateurs de télévision…

Cette pathologie colombienne, qui s’exporte déjà dans le monde entier non sans une certaine dose d’orgueil chauvin, comme l’illustrent les brillantes interventions d’Iván Duque dans des forums culturels et diplomatiques de premier plan (UNESCO, ONU), n’est pas tombée du ciel, elle n’est pas un châtiment divin, ni dans les gènes des Colombiens. Elle est le résultat de multiples facteurs, qui méritent une explication historique, qui nous ramène aux 35 dernières années de notre tragédie, une époque où plusieurs facteurs convergent, comme l’émergence et la consolidation du commerce capitaliste de la cocaïne (appelé à tort trafiquant de drogue), d’importantes luttes sociales et de mobilisation populaire qui vont être noyées dans le sang et le feu par le paramilitarisme, promues, organisées et financées par une sinistre alliance des États-Unis (par l’intermédiaire de ses partenaires anglais et israéliens) avec l’État colombien et d’importants secteurs des classes dominantes de ce pays.

Ce concept a été forgé dans la zone d’Antioquia de Magdalena Medio et a été mis en pratique par la pègre de Medellín, où le culte de l’argent, avec une violence sadique, l’extermination de ceux qui étaient considérés comme un obstacle (enseignants, étudiants, syndicalistes, paysans, défenseurs des droits de l’homme, militants de gauche…) est devenu la norme pour identifier ce secteur qui a ensuite dominé l’économie, la société et la politique colombiennes. Le prototype qui a incarné ce nouveau modèle comme aucun autre était le patron : Pablo Escobar Gaviria, aux côtés duquel des criminels comme Popeye ont été formés. Et Escobar a créé un environnement criminel qui a été accueilli dans les hautes sphères de l’État et des classes dominantes, ce qui a transformé le capitalisme colombien, pour donner une impulsion durable à ce comportement de gangster, et à l’esthétique de chiffonnier qui le caractérise.

Dans le milieu, il se fait connaître comme « Popeye », surnom hérité de son passage par l’école de la Marine et d’un menton proéminent qu’il fera ensuite opérer. Et il est devenu une incarnation du mal, tuant de sang froid et narrant les crimes commis sur ordre du « patron ». Lors d’un entretien avec l’AFP, en 2015 dans le cimetière de Medellin où est enterré Escobar, Jhon Velasquez se targuait d’avoir assassiné « au moins 250 personnes, peut-être 300 ».

Bien que Pablo Escobar soit mort en 1993, son héritage criminel s’est maintenu depuis lors, alimenté par différentes sources, dont celle de l’homme politique de l’entourage du cartel de Medellín devenu gouverneur d’Antioquia puis président du pays, et celle des médias de désinformation (Caracol, RCN, El Tiempo, Semana…) qui se sont chargés de présenter les criminels comme des héros et des exemples à imiter. Les processus susmentionnés ont abouti à la construction d’un capitalisme gore (essentiellement criminel) en Colombie, dont le bon sens a été forgé par Pablo Escobar, légitimé par l’ancien président Álvaro Uribe Vélez et exprimé comme l’un de ses principaux symboles par le tueur à gages Popeye.

Ce n’est pas par hasard que cet individu jubilait, avec un sadisme non-dissimulable, de ses multiples meurtres et actes criminels, qui montrent dans toute leur crudité les symptômes de ce Syndrome qui a été imposé à la société colombienne. Certaines de ses caractéristiques sont évidentes, vues à travers certaines de ses déclarations et actions. Tout d’abord, sa présence dans la société colombienne, comme s’il avait été un grand penseur, ce qui a été rendu possible par la diffusion consciente par les grands médias de la désinformation, dans laquelle dans ce cas-ci la chaine Caracol atteint le summum, une série télévisée au nom de JJ (Jhon Jairo Velásquez Vásquez) avec un maximum d’audience lui est dédié. Cette série est une apologie du crime qui popularise un vulgaire tueur à gages, qui a été présenté à la fois comme un simple youtubeur et influenceur sur twitter, toute idiotie qui lui traversait par la tête était amplifiée par des médias comme Caracol et compagnie. Il s’agit d’une exposition de très haut niveau de la culture de la culture mafieuse, dans laquelle la télévision commerciale a joué un rôle majeur. A tel point qu’on peut dire que deux programmes ont été institutionnalisés à la télévision colombienne : El Minuto de Dios (concession perpétuelle aux prêtres eudistes, dont faisait partie Rafael García Herreros, qui appelait Pablo Escobar « Pablito » et dont il recevait de l’argent) et La Hora Traqueta, des séries et des feuilletons où sont glorifiés les trafiquants de drogue et leurs tueurs à gages.

Une autre caractéristique de Popeye est l’obéissance au Patron (ainsi était appelé Pablo Escobar), une réminiscence du pouvoir des grands propriétaires terriens et des grand propriétaires terriens qui ont dominé ce pays depuis le 19ème siècle. Cette soumission va jusqu’à tuer pour réaliser les desseins du patron, et c’est pourquoi le peuple colombien a été contraint (et il a réussi à le faire dans des secteurs importants de la société) à se soumettre, à obéir et à se résigner au pouvoir des patrons et des hors-la-loi, qu’ils soient déclarés ou qu’ils agissent dans l’ombre, comme ceux qui ont accédé à la présidence de la République. Et c’est pourquoi Popeye les adorait tous les deux, le patron du cartel de Medellín et le patron du Centro Demoniaco (l’héritier du premier, Alvaro Uribe Velez ayant fondé un parti politique en juillet 2014 le parti Centro Democrático, souvent appelé Centro Demoniaco), est ), ce qui indique qu’après la mort d’Escobar, Popeye a simplement changé de patron.

Popeye, a lui-même avoué avoir tué directement au moins 300 personnes et avoir participé à la mort de 3.000 autres alors qu’il faisait partie du Cartel entre 1980 et 1990. Il a soutenu Iván Duque à la présidence de la Colombie et a critiqué Gustavo Petro. Popeye a déclaré que c’était le président Alvaro Uribe qui avait autorisé – avec sa signature et son autorisation – à créer la piste pour les avions qui utilisaient le seigneur de la drogue dans sa ferme de Naples, d’où des tonnes de marijuana et de cocaïne sont allées aux États-Unis et en Amérique centrale, qui ont tourné au cartel de Medellín dans l’organisation la plus notable dédiée au trafic de drogue. Depuis qu’il a fait ces aveux, le tueur à gages n’a plus parlé d’Uribe. En fait, dans l’une des nombreuses interviews qu’il a offertes, il a dit qu’il ne dirait rien de plus car il vivait là où Uribe contrôle tout et ne voulait pas avoir d’ennuis.

Mais le trait de loin le plus détestable de Popeye, et celui qui le rend le plus populaire, c’est son incarnation de la violence, dans le sens où il exprime le pouvoir qui vient de l’impunité des riches et des opulents (comme Escobar lui-même), qui disposent de la vie des autres comme si c’était la leur. Le fait qu’un individu jubile, comme si c’était une grande fierté, d’avoir directement tué 300 personnes et d’avoir participé à la mort de 3000 autres, c’est plutôt un indicateur de ce qu’est un psychopathe. Ce qui est inquiétant, c’est que cette violence bestiale, au lieu de générer un rejet social, lui a valu l’affection et l’amitié des Colombiens ordinaires, pour lesquels il représente le macho, le dur, l’impitoyable, comme un exemple à suivre et à imiter. A tel point que ce trait de violence caractérise désormais le comportement de nombreux politiciens colombiens, dont l’un se distingue pour avoir justifié le meurtre de milliers de Colombiens, massacrés au nom de faux positifs et le sous-président approuve l’attentat criminel à la bombe dans lequel 18 enfants ont été massacrés.

Une autre caractéristique de Popeye qui est devenue la norme dans la société colombienne est le mépris des femmes, réduites à un simple objet sexuel, vilipendées en tant qu’êtres humains et soumises à la violence, parce qu’elles sont considérées comme inférieures. À cet égard, le fait le plus méprisable en termes d’humanité, mais le plus apprécié comme signe de machisme criminel, a été l’assassinat par Popeye de sa propre petite amie, afin de se conformer aux ordres de Pablo Escobar et de démontrer sa soumission inconditionnelle à la logique patriarcale, qui génère un féminicide quotidien, peu gênant et devenu dominant dans la vie quotidienne des foyers colombiens, quelle que soit la classe sociale.

Du point de vue politique, l’expression la plus évidente du syndrome de Popeye est la haine de tout ce qui représente la gauche, les revendications sociales et l’amélioration des conditions de vie des pauvres. Pour faire face à tout projet réformiste modéré qui ose remettre en cause l’ordre dominant propriétaire foncier-financier-paramilitaire dans notre pays, Popeye n’a jamais caché qu’il le combattrait avec le sang et le feu, comme il l’a fait lorsqu’il a annoncé que « si la gauche arrive au pouvoir en Colombie, elle armera son armée d’extrême droite pour la défendre ». Et à une autre occasion, sur les réseaux sociaux, il a dit : « Maudits soient ces Petristes. Dénoncez les sur mon twitter. Je les déteste. Si je ne peux pas m’exprimer, c’est fusil qui parlera à ma place, quand la douleur commencera et que les pleurs cesseront, il n’y aura plus de compassion ».

Les déclarations ordurières comme ci-dessus, sont devenues le jargon quotidien des politiciens de l’establishment et d’une grande partie de l' »opinion publique » mal nommée, et malheureusement ce ne sont pas seulement des menaces. Ils sont quelque chose de pire, la justification de ce qui a été fait dans ce pays, par l’ensemble des classes dominantes et l’État (bloc de pouvoir contre-insurrectionnel) au cours des 70 dernières années, après l’assassinat de Jorge Eliecer Gaitan. Ce qui est symptomatique, en outre, c’est que ce comportement criminel, typique de la peur de la démocratie professée par les anciens et les nouveaux riches et leurs tueurs à gages, est devenu une sorte de bon sens politique d’un large secteur de Colombiens, pour qui le meurtre, la disparition et la persécution de ceux qui pensent différemment sont plus que justifiés. Ce n’est pas un hasard si Popeye a participé en tant que porte-parole de l’extrême droite au référendum de 2016, soutenant ouvertement le non et soutenant également Duque dans la campagne présidentielle.

Fervent supporter d’Iván Duque, Jhon Jairo Velásquez Vásquez a en effet canalisé sa haine sur son principal opposant pour les élections dont le premier tour se déroule ce dimanche en Colombie.

Un autre symptôme essentiel du syndrome de Popeye est le classisme, qui rayonne des hautes sphères du pouvoir politique et économique et qui implique le mépris des pauvres, des paysans, des travailleurs, des indigènes, des femmes humbles… pour vénérer les riches et les puissants (nouveaux et anciens), et pour exalter l’argent, au milieu d’un étalage morbide de luxe et de mépris de ceux qui n’ont rien.

C’est un autre militaire, en l’occurrence à la retraite, l’ancien général Mario Montoya, qui a fait preuve de ce classisme en évoquant les meurtres (appelés par euphémisme « faux positifs ») dans lesquels il est impliqué, pour se débarrasser des responsabilités qu’il soutenait devant la Juridiction spéciale pour la paix (JEP) que les coupables de ces crimes sont les simples soldats : « Nous avons parlé tout le temps de la professionnalisation de l’armée et ça me fait mal de le dire, mais les gars qui vont à l’armée sont ceux qui viennent d’en bas, de la première strate, et non des deuxième, troisième et quatrième strates. Nous devons leur apprendre à utiliser les toilettes, à se servir des couverts, donc ce n’est pas facile. » Au-delà du classisme qui se dégage de cette affirmation, il s’avère aujourd’hui que les responsables des meurtres, préparés depuis les hauts lieux du pouvoir politique et militaire dont Montoya faisait partie, sont les pauvres. Une belle façon de laver les mains autrement tachées de sang d’un « héros de la patrie » rongé par le syndrome de Popeye !

Il ne s’agit pas non plus d’une déclaration hâtive ou irréfléchie d’un militaire (comme le commandant de l’armée) ; au contraire, c’est un échantillon représentatif du classisme qui prévaut dans ce pays, où le mépris des pauvres et des démunis est largement répandu, qui pour ceux qui souffrent du syndrome de Popeye, sont les personnes, comme le dirait Eduardo Galeano, « qui coûtent moins cher que la balle qui les tue ».

En conclusion, le syndrome de Popeye perdure au-delà de la récente mort physique du tueur à gages du cartel de Medellín, puisqu’il s’agit d’un virus qui a été projeté par la société colombienne au cours des vingt dernières années, promu depuis la maison Narquiño par un paysan de Paisa qui, en tant qu’héritier de Pablo Escobar, est devenu président de la République. Ce virus a inoculé à des secteurs importants de la population son culte de la patrie, de la famille, de la vengeance, de la haine, de la brutalité, de l’ostentation, de l’impunité, des tueurs à gages et des voyous (tant dans le pays qu’à l’étranger, d’où son admiration pour des criminels comme Donald Trump et les sionistes de l’État d’Israël). Comme l’a dit Omar Rincon, Popeye est « comme les hommes politiques, les avocats, les anciens présidents, les hommes d’affaires, les entrepreneurs, les critiques, les journalistes et, plus encore, le show business ». Tous expriment l’esthétique traqueta (mafieux), d’origine paisa (région d’Antioquia, situé au nord-ouest de la Colombie), qui repose sur le fait d’être bruyant, violent, et « droit, religieux et fermier ».

Bien sûr, tous les Colombiens ne souffrent pas du syndrome de Popeye et une partie importante de la population qui l’a enduré trouve déjà un remède qui les libérera d’un virus aussi dangereux, plus destructeur que le coronavirus, comme l’a exprimé l’extraordinaire mobilisation de la fin de l’année dernière, car comme le dit le dicton, il n’y a pas de mal qui dure cent ans et aucun corps qui puisse lui résister. Cela s’applique également au syndrome de Popeye, qui commence à s’estomper dans de larges secteurs de la société urbaine colombienne, qui ont commencé à rompre avec les paramilitaires d’Uribe, dont l’hégémonie est sérieusement remise en question après 20 ans de leur règne criminel.

Karen Méndez Loffredo

Sputniknews / Traduction par : Venesol